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让灵魂自由飞翔——谈谈我对诗歌的感受

2011-06-30 19:32:49 来源:作者:王永生 浏览:5060
     我是一名诗歌爱好者,也写了不少涂鸦的所谓诗歌,在淮北市、淮北矿区主流媒体征文比赛中也有那么几首小诗获得过一些奖项。但在诗歌大家面前,在诗歌浩瀚无垠的大海前,我自度只是诗歌的守望者,或者在海滩上有幸偶尔拣拾些残贝的赶海者。但,我确凿无疑的是一名诗歌痴迷者,几年来练笔不辍,从中收获了实实在在的一些感受。

 

     我对诗歌的感受是又爱又怕。 爱的是诗歌能释放我的心灵,抒发我的情感,凝炼我的思考,拓展我的境界,开阔我的视野,一如培根所言,诗歌能使人巧慧。放飞想像,找寻意象,升华思想,酝酿推敲语言,琢磨斟酌节奏和韵脚……我知道自己要先感动自己才能感动别人,先震撼自己才能震撼别人。每当一首小诗出炉我感觉像生出了自己的孩子一样,反复吟咏品味,一种内在的充实快乐感,痛快淋漓感,实在是外人无法品味的,就像毕淑敏所说为自己作品画上句号的瞬间幸福就溢上了心头。写诗让我体味到在精神的花园里芳香馥郁,美不胜收,也让我懂得了生活的甘甜和诗歌的愉悦虽然不是唾手可得的,但却可以珠联璧合互相渗透相得益彰的。

 

    怕的是诗歌是文学之王,依赖于丰富的知识积累,和无羁的想像,多元的思维,生活的体悟和闪光的灵感,是文学的精灵或者说艺术的精灵。我无法驾驭,或者说无能力去驾驭它,就像我在一首《端午诗》中所写“空有一腔激情,却划不动诗魂的河。”正如一句歌词所言“我是一只小小鸟,想要飞,却总也飞不高。”我为此苦闷而彷徨,真是诗歌让我又爱又恨。

  

     就像王明韵先生所说的,“生活经验的诗化效果需要长期的写作训练和不断思考。”我是不是可以这样理解:工作、生活本身就是一首诗,你要有敏锐发现美和激情的眼睛,写诗,其实功夫也在诗外。“写作的过程是痛苦而愉快的,心灵的释放过程同时是心灵经受炼狱净化的过程。”与我心有戚戚焉。

  

    赵缺《无咎诗三百序》说“诗者,感其况而述其心,发乎情而施乎艺。”《尚书•虞书》:“诗言志,歌咏言,声依永,律和声。”《礼记•乐记》:“诗,言其志也;歌,咏其声也;舞,动其容也;三者本于心,然后乐器从之。”诗歌是世界上最古老、最基本的文学形式,是一种阐述心灵的文学体裁,诗歌是高度集中地概括反映社会生活的一种文学体裁,它饱含着作者的思想感情与丰富的想象,语言凝练而形象性强,具有鲜明的节奏,和谐的音韵,富于音乐美,语句一般分行排列,注重结构形式的美。我国现代诗人、文学评论家何其芳曾说:“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式,它饱含着丰富的想象和感情,常常以直接抒情的方式来表现,而且在精炼与和谐的程度上,特别是在节奏的鲜明上,它的语言有别于散文的语言。”

   

     宿州诗人刘朝兰:诗是文学之王,高翔在一切艺术的天空。王明韵先生也说过:诗歌是惟一放纵心灵的艺术。要想得到缪斯女神的青睐,得观察提炼生活做有心人。等等类似的话。可见诗歌是心灵内部自然情感的奔涌,(郭沫若写诗常常激情澎湃无法自抑),是情景交融激情难抑的产物,西晋文学家陆机则认为:“诗缘情而绮靡”。但诗歌不是随便一个人就能写下吟诵出来的(尽管最古老的诗歌来之朴素的劳动)。诗歌和其他艺术一样,来源于生活又高于生活,它有自身的基本特点:第一,高度集中、概括地反映生活;第二,抒情言志,饱含丰富的思想感情;第三,丰富的想象、联想和幻想;第四,语言具有音乐美。这些特点不经过一番修炼万难驾驭住这种体裁。所以写诗呀则要求诗人需要掌握成熟的艺术技巧,并按照一定的音节、声调和韵律的要求,用凝练的语言、充沛的情感以及丰富的意象来高度集中地表现社会生活和人类精神世界。

   

      如此看来,诗歌的表现领域是宽广的:可分为叙事诗、抒情诗、送别诗、边塞诗、山水田园诗、怀古诗(咏史诗)、咏物诗、悼亡诗、讽喻诗。 按发展脉络分:古典诗歌(诗歌发展经历了《诗经》→ 《楚辞》→汉赋→汉乐府诗→建安诗歌→魏晋南北朝民歌→唐诗→宋词→元曲→明清诗歌→现代诗的发展历程),可见,诗歌在我国延绵不断的中化五千年文明中占据重要的地位, 

   

     按音律来分类:可分为古体诗和近体诗;咱们现在写的大多都是现代诗歌(主要流派 新国风 “五四”诗歌 新月派 现代派 九叶派 朦胧诗 中间代 新生代 湖畔派 韵脚派。   现代诗的含义: 1.形式是自由的 2.内涵是开放的 3.现代诗注重意象经营重于修辞(当然,诗的表现手法也是多种多样的,有赋、比、兴,比拟、夸张、借代等)。诗歌的分类也有多种方法很复杂不一一列举了。重点说一下中间代,我们的王明韵先生就是中间代的代表诗人之一:1960年代出生的诗人中,他们以相对独立的方式写作,被称为中间代诗人。他们的诗歌,已成为1990年代至今中国诗歌的精神高地。中间代是指一代诗人的写作立场和诗风,代表诗人有安琪、、赵丽华等。中间代诗人有鲜明的写作个性,自觉维护诗歌的独立写作与本真写作,反对诗歌派别之间的对立,对观念写作持否定的态度。他们对写作可能性的尝试与实践、对个人话语的敏锐和维护,都呈现出一代诗人独有的精神气质.有了生动的语句。

   

      诗歌并不是孤立于其它艺术之外的。各种艺术形式在本质上其实是相通的,文学艺术的各种形式也互相渗透、互相影响,这也是文艺史上带有规律性的现象。而在各种文艺形式中,诗歌是最活泼、最有亲和力的一种。它和散文结合,成为散文诗;和戏剧结合,成为歌剧。它和绘画所使用的工具虽然不同,但是互相渗透和影响的关系却显而易见。古希腊抒情诗人西蒙尼德说:“诗为有声之画,画为无声之诗。”我国的张浮休也说:“诗是无形画,画是有形诗。”苏东坡则说:“少陵翰墨无形画,韩干丹青不语诗。”筱筵说:“朗诵诗歌会浮现出作者所描述的画面里,谱写诗歌会浮现出作者所想象的画面里。”人评价王维的“诗中有画,画中有诗”都指出了诗与画的密切关系。至于诗歌和音乐的关系就更密切了。西方的文艺理论认为诗歌和音乐部属于时间艺术。音乐是借助声音构成的,诗歌也要借助声音来吟诵或歌唱,而声音的延续即是时间的流动。中国古代第一部诗歌总集、诗经。中的每一篇都可以合乐歌唱。《墨子?公益篇》里“弦诗三百,歌诗三百”的话可以为证。《诗经》风、雅、颂的区分也是由干音乐的不同。诗和乐像一对孪生的妹妹,从诞生之日起就紧密地结合在一起。诗,不仅作为书面文字呈诸人的视觉,还作为吟诵或歌唱的材料诉诸人的听觉。

   

    说到诗也不能不提诗歌的社会担当功能。孔子认为,诗具有兴、观、群、怨四种作用。白居易言“歌诗合为事而作,文章合为时而著。”对于一个真正的诗人来讲,“仅仅写诗是不够的,仅仅流泪是不够的,仅仅祈祷也是不够的。”这诗的芳香来自于内心深处,来自于对社会的感应,于无声处听风雷,于不经意间绽放飘溢。王明韵先生于2009年汶川地震一周年之际发起举办的《废墟上的歌》诗歌创作朗诵会,引起社会极大的共鸣与反响就是一种社会担当的例证。   有网友这样写道:“诗句在白纸上安静地躺着,如精灵般发出闪烁的光芒,千言万语,说不尽的感动。读完后,像经历了一场心灵的洗礼。除了感动还是感动。”诗人王燕生在《送诗人志愿者赴汶川灾区》宣告:“当民族出现危难时刻/诗歌从不缺席/诗人的花名册/总在尖刀班和敢死队里。”作为诗人不仅要有同情和悲悯之心,更要有社会责任感和使命感,于是这群义无反顾的人这样定位,首先是志愿者才是诗人。是的,诗人要勇于担当,从小我生活圈子里走出来,到社会大潮中去搏浪,与时代脉搏一起跳动,甚至要站在时代的前头,引领时代。

   

    今年是中国共产党90周年诞辰,抚今追昔,多少文人骚客跟随着党的足迹写出了时代的最强音,鼓舞着中华儿女前赴后继投身火热的革命打江山得解放。投入经济改革的大潮中又有多少正直有责任感使命感的诗人春江水暖鸭先知,以诗作为战斗的号角,讴歌真善美的时代情怀,激荡着人们去创造一个崭新的美丽新世界。

   

    文无定法,诗也一样无固定的写法。有真情就有诗,有梦幻就有诗,用质朴的语言表达真挚的感情……如此说来写诗就很简单了。真正的诗不是写出来的是从内心流淌出来的。诗让我们深入思考人生,淬炼思想,拓展视野,完善人格。在这个物欲甚嚣尘上的时代,想构建自己的精神家园,欣赏诗歌吧,创作诗歌吧,因为,诗能给我们的灵魂插上自由飞翔的翅膀。

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